我对物理学一直有一些疑惑，疑惑的地方就是物理学里面没有意识。当然，冯诺依曼曾经提出意识是量子坍缩的条件，这是很好的线索，但还不是一个基本的元物理论题，至少它不像爱因斯坦那样美妙，同时，它也没有本质的排除其他的可能（事实上它本质的不可能排除其他可能）。
我已经非常清楚，世界必须本质的包含意识，甚至世界本质的就是意识的 —— 无论世界是什么，世界都必须以第一人称意识的形式展开。
物理学是我们意识的产物，那么我们如何提出一个论题，使得意识雄辩的成为物理世界本质的一部分呢？
物理学是关于物理世界的理论，物理世界是一个原则上可以通过枚举物理事件去穷尽的集合，至少这是一种很难反驳的理解。那么无论我们如何界定物理世界，无论我们持有什么样的哲学观，什么样的实在的观点，我们都必须承认这个事件是一个物理事件：
自我意识的诞生。
它 literally 是一个物理事件，它显然有物理基础，有神经科学的基础，它是有前因的，是有后果的，而最重要的是：这个事件必须有第一人称主观意识的参与。
这就是说，这个事件是物理的，同时是第一人称主观的，它就是那个人觉察我原来是我的时刻，这个事件的定义，就是人觉察到我就是我。而它又完全是物理的，谁能够论证它不是物理的？
谁能够把这个事件从第一人称主观意识剥离呢？没有第一人称主观意识的参与和宣称，这一事件永远不能成为一个物理事件，而只要你读到这个文字，你百分之百确信存在自我意识和它的诞生，因为那就是正在阅读的那个你。
因此物理学必须接受这个事件作为其对象，自我意识的诞生必须是一个本质上不可以排除的物理事件。
这看上去的一小步，实际上是一大步。当我们把自我意识的诞生考虑为一个物理事件之后，我们就会自然的意识到，物理世界里面任何一个经验事件，都必须有自我意识的参与。
因为物理世界里面的任何一个经验事件，都是某个自我意识的认识产物，我们不可能列举出任何一个反例。从而在缘起法的意义上，第一人称自我意识是所有物理现象（法）的根本缘。
什么是缘起法呢？就是说法（现象，物理）是因缘和合而成的，而怎么理解因缘和合呢？就是这么简单几句话：
此有故彼有，此生故彼生；
此无故彼无，此灭故彼灭。
这就是所谓的缘起法。缘起法把世界看作条件和关系，条件和关系的和合，就形成了法。而一切物理世界的法，一切有可能成为认知对象的法，都以第一人称自我意识的参与为条件，因此第一人称自我意识是所有法（物理）的根本缘。
我们还可以往前走一步，有时候我们怀疑自己不是实体的而是模拟的，所谓模拟，就是移除了我们关于世界“实体性”幻觉所剩下的东西，我们认为相比于我们的幻觉，“模拟”是更不“实在”的。
其实，从我们认知的角度，我们讲不出任何“模拟”和“实在”的区别，我们认为世界是叫做原子的实体小球组成的，这叫实在，实际在我们所认知的这个物理世界，原子从来不是一个实心小球，不仅仅我们关于原子的模型，就是关系和条件（相互作用力），我们关于原子的任何物理陈述，都完完全全是关系和条件，除此不剩下任何东西。
但是无论是在我们的实在幻觉中，还是在我们移除实在幻觉所剩下的“模拟”中，我们都知道，关系和条件是不虚的，它们和合而成形成的能被我们认识的稳定的规定性，就是法，法就是物理现象。
因此实在性是什么呢？就是法，法之所以能够形成稳定的规定性，是因为它严格的遵循因果的结构，佛法的语言叫因果不虚。
所以当我们可以讲这个世界的时候，世界就已经成立了，这个世界就必须是遵循严格因果规律的世界，所谓遵循严格规律的因果规律，意思就是没有什么外在于因果规律的东西能够干涉它。
在这个意义上，能被我们认识的世界，就算是模拟的，它也必须遵循严格的因果规律，从而不是平凡的，从而是有着无始无终无边无际的因缘网络的，从而就是生成性的，而不是封闭的。这一方面给出一种关于实在的理解，实在性就是生成性；另一方面，这也暗示不存在封闭意义上的最终物理理论，物理理论和物理世界一样，是一个生成的过程。
世界是生成的吗？我想是。如果我们所处的世界，是一个最终封闭的世界，存在封闭的物理理论，那么我们还没有发现该理论的概率为零，根据人择原理，世界是生成的概率是100%。